第 260 期|sheng经有性别歧视吗?

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『第 260 期 』

由mu者与你一起灵修默想神的话语，共同寻求上di的面，你现在收听的是cx的mu者之声，今天的经文是提摩太前书2:8-15节，我分享的主题是《sheng经有性别歧视吗？》。

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默想经文：提摩太前书2:8-15节：

【提前2:8】我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。

【提前2:9】又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，

【提前2:10】只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。

【提前2:11】女人要沉静学道，一味地顺服。

【提前2:12】我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。

【提前2:13】因为先造的是ya当，后造的是xia娃。

【提前2:14】且不是ya当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

【提前2:15】然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

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这是一段颇有争议的经文，特别是在现代社会，其内容对现代女性来说是比较敏感的。如果只单看这段经文，用现代ji督tu的角度来理解，我们可能会误解保罗是一个男权主义者或者对女性有歧视。

但事实上，当然不是。男女在主里平等是保罗书信中重要的教导之一，如：

加三26-28【所以，你们因信ji督ye稣都是shen的儿子。你们受洗归入ji督的都是披戴ji督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在ji督ye稣里都成为一了】

西三11【在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有ji督是包括一切，又住在各人之内】。林前十二13【我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位sheng灵受洗，成了一个身体，饮于一位sheng灵】。

因此，我们受洗归入ji督都是神的儿子，在主里人人平等，包括：

1、种族平等：不分犹太人和外邦人；

2、社会身份平等：不分自主的和为奴的；

3、男女平等：不分男或女，在ji督里都成为一了。

对第一世纪男女极不平等的社会而言，这已经是非常超前、超时代的教导。另外，保罗的书信中，有名有姓的、提到不少妇女在教会中侍奉的例子，在教会最初期的时候，她们已经扮演很重要的角色，在当时男女不平等的社会文化中，这也是极不寻常的事。

然而保罗写这封书信给提摩太的主要目的是提醒他提防假先知，劝勉以弗所教会的弟兄姐妹要学习真道，免受异端的迷惑。而这段经文的上下文，保罗在这里教导的是关于ji督tu在公共崇拜场所的合宜行为。

首先是劝勉男人在公共崇bai中要多dao告、不动怒、不争论。保罗写这封书信的大环境，正处于罗马政权大逼迫教会的时候，当时的罗马皇帝-尼禄是一个非常残暴的君王，在他执政期间残杀很多ji督tu，其中包括了使徒保罗。

保罗当时劝勉弟兄们不要愤怒，也不要争论，因为弟兄更容易动血气，用人的方法解决。但是愤怒不能解决困境，特别是在罗马政府的强压下，愤怒、争论反而带来更大的危险。保罗劝勉弟兄们要dao告，要举起圣洁的手随时随处向上di祷gao。

其次是教导女人在公共崇拜中要端庄合宜、顺服、学习真道。第10节说这些妇女“自称是敬shen的女人”，保罗却说自守、正派、善行才是敬shen的女人之表现。其实我们从提摩太前后书可以了解，这些妇女相当富有，保罗劝她们“以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰”（二9）。

其中更有“好宴乐的寡妇”，保罗说她们“正活着的时候也是死的。（五6）”。因此，主里的姐妹们要自守、正派，不以外表的妆饰为重，要追求好的行为，这才与自称是敬神的女人相宜。

11节开始，保罗是有针对性地mu养、教导当时教会中的妇女，强调的是她们需要专心、顺服学习真道以提防假教师，因为已经有其受害者：“那偷进人家，牢笼无知妇女，正是这等人。

这些妇女担负罪恶，被各样私欲引诱，常常学习、终久不能明白真道(提后三6-7)，还有些“懒散成性、挨家闲游、好管闲事、搬弄是非”，甚至有的“已经转去随从撒但的”(提前五13,15)。

因此，保罗在这里要表达的原则主要有三点：

1、教会中的姐妹要敬虔、端庄、注重善行甚于外表；

2、以沉静、顺服的心学习真道，远离荒谬无凭的话语；

3、当追求信心、爱心、圣洁、自守。

亲爱的弟兄姐妹们，无论在什么样的时代，唯有主的话语亘古不变。愿我们渴慕du经、崇bai、小组生活，让我们心中的真道成为我们抗衡世界的真正力量！

祷告:    

主啊，求你赐给我们一颗dao告、渴慕、顺服的心，让我们的xin仰生活和服侍是建立在你的真道上，我们就满有能力和见证！奉ye稣ji督的名祷告！阿门！

（图片源自网络）

作者：沈云

编辑：小聋子  |  审核:  黄土豆