修行之人,到底该不该追求福报?

发布于 2021-10-11 05:44

感恩歌周亮

很多人认为，我的目的是了生死，那我就关起门来诵经、拜佛、念佛就好了，其他的就不用做了，这是不行的。佛是福、慧两足尊，我们作为佛弟子，也要福慧双修，福和慧就像鸟的两只翅膀，少了一只，就飞不起来。

“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞”，福慧不圆满是不能成佛的。要多做善事，多修福、多培福，才有条件享福，福慧同样重要。

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常是一筹莫展，所以福报的薰修很重要。

中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。

佛陀时代有一位比丘，他平日精进求道，却独善其身，一味只是用功求解脱，对待身边的疾难病苦等都非常漠然，经常在远离人群的地方独自修行。

有一天，他身患重病，由于平日与僧团分离，因此无人知道他的病苦，时间一长导致伤疾溃烂，恶臭难闻。

佛陀在定中观察到此比丘病苦堪怜，就率领五百比丘前往探视，亲自为病比丘打扫便溺，清洁身体，浣洗衣物。

并为他开示：“你过去种如是因，现在就得如是果，过去不曾付出爱心帮助他人，现在你需要帮助的时候也就得不到他人的帮助，所以平时就要好好培养慈悲心，好好培福。”

学佛修行虽然最终是为了解脱，不以追求福报功德为目的，但是人们在修行圆满的过程中，却离不开福报。

佛陀在为病比丘清除不净的时候，其他比丘及释提桓因赶紧说：“佛陀，您不必亲自照顾，让我们来。”

佛陀说：“我过去未成道修菩萨行的时候，曾为了一只鸽子而牺牲自己，现在成佛了，怎么可能不管这位生病比丘呢？”

还有一次，佛陀修穿针之福。

双目失明的阿那律尊者想缝衣服而无法穿针，就大喊：“谁想培福为我穿针？”，其他比丘都外出托钵乞食了，佛陀在精舍听到了，就应道：“我要培福，为你穿针。”

阿那律听到是佛陀的声音，就说：“世尊，您的福德已经圆满，还培什么福啊？”

佛陀说：“我的福报是圆满了，但我仍需修福，因为大福报都是微福积累而来，小功德不做，怎么有大福报呢？我还要无限量地多培福报，这样才能施于一切需要的众生啊！”

佛陀尚且如此，何况我们这些福报还不具足的凡夫呢？

所以，不论什么时候，积累福报都非常重要。

佛门中的人惜福，因为大家都知道，每个人的福报都有一个量，如果过早把福报耗尽了，那就意味着生命也就此结束了。不珍惜自己的福报，生命就会过早结束；修行深度不够，下辈子上升还是下降就不知道了。

“佛家一粒米，大如须弥山；若自不了道，披毛戴角还。”享受了施主的供养，就要精进用功修行，把修行功德回向给施主；如果不用功，整天散心杂话，从因果来讲只能做牛做马来偿还了。

在佛门中也是很讲究惜福的，在寺庙的斋堂里吃饭是不可以剩饭的，要吃到碗里不剩一粒米，有的吃完后碗也要用水涮后喝光，好多人吃完饭后碗都是干干净净的。如果你浪费粮食，旁边的人就会提醒你要珍惜福报，甚至有人会主动帮你把剩饭吃光。

修善要在平时，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的人间福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出；别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。

“三宝门中福好求，一文喜舍万文收”。心用对了，在哪里都可以积到福报，就如同只要你好好耕种，每一块土地上都会有收成一样。但是有的土地贫瘠，有的土地肥沃，所以种同样的种子，用同样的功夫，不同的土地上收成不同。佛法中讲“具力业门”，父母和师长是恩田，三宝是敬田，贫穷困苦、非常需要帮助的人是悲田，对这些对象造业，果报很重，犹如在肥沃的土地上播种一样。造善业就感得极大福报，造恶业就感得极重的苦果。

既要开源又要节流，开源就是要多培福，节流就是要多惜福，点滴之间增加福报，不积硅步，无以至千里；不积细流，无以成江河。

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