齐炳权:解读《山水蒙》卦易理象意

       解读《山水蒙》卦易理象意
                文/齐炳权

       

 

     蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

    解读：儿童蒙昧，可以教化使其开通；启蒙教育不是老师求教于儿童，而是儿童求教于老师。所以，启蒙就像是占筮，初次诚心请教，老师理应回答；若纠缠不休，再三发问同一问题，即可以证明儿童思想不专一，求教之心不诚恳，理当不再回答，这样做，有利于儿童求教之心的规正。
  象意：下卦坎卦，象征水、险；上卦艮卦，象征山，亦有正的意思。整个卦象为山下有水，山下有险，当须谨慎小心。下卦中爻九二与上卦中爻六五阴阳相互呼应，故整体为亨，即教育工作畅行无阻。
  易理：教育在于开启人的思想与智慧，使之走上正道。因此，这是一项神圣而又需要谨慎处之的工作，需要树立一定的教育原则，如摆正求学者与教育者之间的关系，树立尊师重教、好学上进的观念等。（当然教育人的问题，不仅仅是学校的事情，也是家庭与社会各个方面都要做的一项重要工作。）
  
   初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往咎。
   解读：启蒙教育的开始阶段应该严厉，不惜使用刑罚使那些不守纪律者走上正道，以根除今后桎梏加诸其身的后果。但是，对于童蒙的刑罚不可过分，超出限度，引起反抗情绪就适得其反。
   象意：既是初爻又是阴爻，是最幼稚蒙昧的时期，所以必须发蒙，即进行启蒙教育（如同现在的幼稚园启蒙教育阶段）。因阴爻居阳位而不正，故需要【利用刑人】加以纠正。
  易理：用刑有法，教育童蒙有如用刑，刑虽重要，然须有法度，法当则刑免，法不当则虽刑亦无用。任何事情皆要适度，后人所谓矫枉过正、过犹不及，亦即此意。

  九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
  解读：能包容参差不齐、资质不一的学生，所以吉祥；有雅量，所以娶妻吉利，生子也能继承父志，兴家立业。
  象意：九二虽然为阳爻，然居于内卦的中爻（人爻），性格中庸能包容，故吉利；九二爻又与六五爻阴阳相感应，阳为夫，阴为妻，故有【纳妇吉】之辞；九二为子，六五为父，父儒子健，故又有【子克家】之言。
  易理：教育应该有包容精神，不论资质优劣，都应该因材施教，平等对待，孔子的有教无类，盖源于此卦。

 六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
 解读：不收录没有信念的学生，就像不娶见异思迁的女人为妻子一样，一见到有财有势的金龟婿便不顾礼仪廉耻失身投靠。收录这种童蒙，同样有害无利。
  象意：六三为阴爻居阳位，心术不正，虽与上九阴阳相应，但离九二更近，颇有难舍九二又想高攀上九的形势，故以趋炎附势的女人比拟。
 易理：接受教育的信念应该坚定不移、专心致志，不可见异思迁、朝三暮四。做任何事情也是如此，见异思迁者，三心两意，三天打渔两天晒网，这山看着那山高者，结果一山没着落，必然一事无成。

六四：困蒙，吝。
解读：脱离实际的启蒙教育，如同揠苗助长，是不足取的。
象意：六四为阳爻，却夹在两个阴爻之间，又与初爻同属阴爻，全无阴阳相感的互动气象，犹如困顿独处一样，故有吝（不足）的结论。
易理：启蒙教育的内容不能脱离现实，教育方法不能单调呆板，束缚接受教育者的思想，便与启蒙之愿背道而驰。

六五：童蒙，吉。
解读：从儿童开始便进行启蒙教育，结果必然吉祥。
象意：六五爻为外卦中爻（人爻），阴爻阳位，主外柔内刚，禀性中正；又与九二阴阳相感，与上九阳爻相合，如同从小受到良好教育终于居于高位的人一样，结果必然吉祥。
易理：一个人的道德修养，应该从小时候开始抓起。从小接受良好教育的人，成人以后才堪负重任，举重若轻。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
解读：杖击蛮横无理的蒙昧之人，使之明白侵犯别人于己也不利，抵御别人的侵犯，才于己有利。
象意：上九阳爻而位高，为过于刚强之象，因而有击蒙之辞。上九爻又处于本卦的最高层，所以既有为寇之便利，又有御寇之责任。
易理：对于邪恶的蒙昧行为，应采取严厉的手段加以遏止。因为启蒙的责任，不仅使人增加学问，也要使人懂得社会的一般准则，也要懂得做人首要学会保护自己，防止被坏人所欺辱，以保持良好的社会秩序。保护人类社会的健康发展。

  小结：启发民智，是治国平天下的根本性工作。启蒙教育的原则，首先是【春风潜入夜，润物细无声】式的潜移默化，循序渐进。当然也并不排斥必要的法律强制措施，而强硬措施的施用，又必须要掌握分寸，防止适得其反的效果。《山水蒙》卦是先民在初期教育实践中摸索出来的经验总结，既涉及教育的目的与原则，又有典型方法的譬喻分析，无疑是我国教育学研究的先声。

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