01

在道家早课《无上玉皇心印妙经》中曰：“上药三品，神与炁精。”

上药，是上品大药，非是寻常之药物。此经所讲的上药“神”、“气”、“精”，也不是思虑神、呼吸气、交感精，而是元神、元气、元精。元神君思虑神，元气母呼吸气，元精长交感精。其应在天，则神象日，气象斗，精象月。在地则神法火，气法土，精法水。在人则神载性，气载精，精载命。神浮而精沉，气居浮沉之间。精不外妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完，鼎器既完，方可言修炼。

 

就一个人的形体性命来说，离开神气精，人就不能生存。所以说人的健康和智慧，都离不开这三者的维持。神气精三者，精是基础，《黄庭经》说“积精累气以成真”，精是身中液体物质，包括身中各脏腑中的液体。气有呼吸的空气和液体为火熏蒸熔化而成之气，如水蒸气。神是身中气化的微妙不可识见者，然而又是实有者，所谓“精气足则神旺”。此三者运行于身，人便不死。三者旺盛，人便健壮;三者损弱，人便衰病。所以说此三者为之上药。或谓:药须服用，才能取得药的功效，这种生命物质，譬之为药，将如何服用?《心印经》讲的就是如何服用，而服此上药将达到的超凡入圣方法。

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在中医学中，精、气、神被称为人身“三宝”。精为形体之本，生命之原; 气为生命活动之推动力和调控力；神为生命的主宰及总体现。精、气、神三者，都是关于人体生命之本原及发展变化的认识， 反映了中医学的生命是物质的，生命过程是物质的运动的生命观。

中医学认为，精、气、神三者之间存在着相互依存、相互为用的关系。如《类证沦裁》说:“一身所宝，惟精、气、神。神生于气， 气生于精， 精化气， 气化神。故精者气之本，气者神之主，形者神之宅也。”因形以精化生，故精气神原称“形气神”。

精化生形体、生命和精神，而气为生命之动力，神为生命之控制。三者协调统一，才能维持人体正常的生命进程。如《淮南子.原道训》说:“夫形者，生之舍也；气者,生之充也神者,生之制也。一失位则三者伤矣。

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具体来说，精，广义的“精”，包括精、血、津液在内；狭义的“精”，单指肾所藏之精，它属于先天父母，是人体生长、发育和生殖的基本物质。先天之精既禀受于父母，又赖于后天脾胃化生和输布的水谷精微之培养。先天之精与后天之精互相滋生，相互转化，共同维持着人体的生命活动，促进人体的生长发育过程。

精为形体生成之本，生命化生之原，故说精生形，“夫精者，身之本也”。形为精之舍， 气之寓， 神之宅。精足气充则形全，形全则神明。

精能化气，精为气之源。气能生精，气的运行不息激发精的生成。精足则气充，气畅则精盈。

精华物质代谢为能量的过程,即是精化为气的过程；能量的消耗导致精华物质的化生，则是气生精的过程。精与气互化，实际上是物质与能量的相互转化的代谢过程。

我们可以认为，精是人体生命的本源物质，它不仅是构成形体和形体赖以生长发育的基本物质，还是维持人体生命活动的基本物质。精的充足与否直接影响到人的生、长、壮、老的过程，影响到人体健康与否，正如《管子.内业篇》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉渊......渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通。”说明精足则人生之源充足，生之源足则体自强健。

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接下来，我来讲讲气。传统中医学认为，气既是人体的精微物质，也是生命存在的形式，是人体生命活动的原动力。从人的生命一开始，气就无时无刻不在运动着。气的升、降、出、入运动产生动力，从而激发和推动人体脏腑组织的功能活动，如肺的吸清气呼浊气、小肠的升清（物质）降浊（物质）等新陈代谢活动。所以《仁斋直指方》说：“人 以气为主......阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，气也；营卫之所以运转者，亦气也；五脏六腑所以升降者，亦此气也，（气）盛则（体）盛，（气）衰则（体）衰，（气）顺则（体）平，（气）逆则（体）病。”

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下面，我再说说神。传统中医学认为，神包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智等，神既是一切生命活动的表现，也是一切生命活动的主宰。“得神则昌， 失神则亡”。所以历代医家不管是在调治疾病，还是在养生保健，都十分重视养神，故有“太上养神，其次养形”之说。神充则身强，神衰则身弱。

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从精、气、神三者之间的关系来看，是互相滋生、互相依赖的，神生于气，气生于精。精化气，气化神，故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。因此，精充、气足、神全是减少疾病，维护健康的保证；而精亏、气弱、神耗是各种疾病和衰老的根本原因。正如《类证治裁》说：“人身所宝，惟精气神。”

所以保精、益气、养神是中医养生的重要原则。

最后，我再讲讲我们保精、益气、养神的方法原理，主要有以下几个方面：

1、益肾藏精法。肾主藏精， 为先天之本。肾所藏精足则肾气盛，精不足则肾气虚，我们的各种生理功能亦随之衰弱。中医养生保健，主要从以下方法以益肾养精：一是 注意节制房事，勿使精竭；二是药膳养生；三是经络穴位养生；四是艾灸；五是导引养生功法等。

2、健脾益气法。传统中医学认为，脾主运化、输布水谷精微，为气血生化之源，后天之本。因此健脾是益气补血的主要手段。同时在健脾益气时，注意疏肝以健脾。具体方法我将在以后的相关文章来介绍。

3、调神养形法。传统中医养生，提倡动静结合的调神养形方法。“静则神藏，躁则消亡”。故静则养神，躁则伤神。“动以养形”， 生命贵在运动。《吕氏春秋》说，“流水不腐，户枢不蠢，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”三国时期名医华佗也指出，“人体欲得劳动......动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。

可见，古之医家、养生家都意识到运动对于人体健康的重要意义。养形便能保神，所以《中外卫生要旨》说：“劳心者，不可不劳手足。”历代中医学就如何养形调神，提出了一整套行之有效的方法，如慎起居、适劳逸、适寒暑、节饮食、常运动等等。

看来，要解开人体健康与疾病的密码，充分理解传统中医学的“三宝”精、气、神很重要。我们精充、气足、神全是我们减少疾病，维护健康的关键所在。

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