I 宗白华先生1949年写有一篇文章《中国诗画中所表现的空间意识》，里边有这么一段话：“……我们欣赏山水画，也是抬头先看见高远的山峰，然后层层向下，窥见深远的山谷，转向近景林下水边，最后横向平远的沙滩小岛。远山与近景构成一幅平面空间节奏，因为我们的视线是从上至下的流转曲折，是节奏的动……”（《美学散步》P92，上海人民出版1981年版）II 宗先生这里对中国诗画特点的分析，我们暂且不论。我感兴趣的是，在这里他提到了我们观看事物（不限于书画）的一个特点，那就是“我们的视线”总是“从上至下”的。由此我不禁想到，最初接触《周易》的人，当他们观察卦象的时候，也总是习惯从上往下来看的；但我们知道，解读《周易》各卦，却与此恰恰相反，而是先从初爻开始，最后才到上爻的……这到底是怎么回事呢？III 窃以为，这里可能就体现出《周易》作者有关“看”和“做”的不同逻辑了。其实《周易》是并不反对“从上至下”来观象的，《大象传》的逻辑就是如此，如屯卦《大象传》讲“云雷屯”，蒙卦《大象传》讲“山下出泉，蒙”，需卦《大象传》讲“云上于天，需”等等，所以后来人们才以“水雷屯”“山水蒙”“水天需”等等来称呼《周易》诸卦。但，具体到卦爻的解读时，那就不是遵从“看”的逻辑，而是遵从“做”的逻辑了，那就必得“登高必自卑，行远必自迩”了，也就是要先讲初爻，然后是二、三、四、五，最后再讲上爻——所谓“千里之行，始于足下”，所谓“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”（《老子》），讲的都是这个道理。IV 总之，欣赏书画也罢，《周易》“观象”也罢，都属于“看”的逻辑，不妨可以“从上至下”而笼罩之，这需要的是“战略”眼光；但在进入事物的细部、开始行动的时候，那就要遵循“做”的逻辑了，即要“自下而上”循序渐进了，这需要的是“战术”实践。《周易》兼有二者，不亦妙乎？
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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