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“性”就是我们的心，但是它没有一个具体的形貌，没有一个具体的形象存在，也就是 “性”它是空的，它是不立一法的，没有一法可得的。那这样的话，我们还会不会在“法”上去执着、追求啊？（大众：不会！）还会不会在自己的知见上去执着呀？（大众：不会！）那都是假的！“法”没有，没必要执着，所以就破掉了“我执”。“我执”、“法执”破掉，然后进入“诸法空相”，这是修行下手的功夫。
首先破掉“我执”，我执破掉之后，破掉“法执”，法执破掉之后“俱空不生”，三个环节。那现在“我执”给你破掉了，“法执”给你破掉了。妄想——我执就是妄想颠倒，所以破掉没有了不执着了；“法”，诸法空相，破掉，不执着了！两个俱空不再产生，为什么不再产生呢？因为知道真心自性所启用的虽然是真的，但诸法空相，无明更是不值得一提，是不是这样？（大众：是！）那这样的话，我们就破掉了“我执”和“法执”。
“俱空不生”，那大家说为什么不生呢？真心自性不生不灭，是不是啊？要“用一切现前，亦不住一切”是不是啊？如果明白这个道理就能证得无生法忍。“无生”就是不再生了。法呢，对一切法了如指掌，所以一切法再也激怒不了我们，我们清楚明白，没必要再在上面生烦恼了，这才能忍得住，这个就叫“无生法忍”。
如果我们明白了，你只要把真心自性这一部分搞清楚了，后面的不管怎么绕、怎么转都束缚不了我们。
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