佛教讲因果,如果因果真存在,为何还会有“好人没好报”的情况?

佛门是因果理论坚实的拥护者，佛陀认为在现象界，因果是客观存在的事实。只要处在世间，没有任何人可以逃避因果定律。哪怕这世间万物皆空，因果也不会空。有这么一句偈子可以总结佛陀的意思：“假使百千劫，所作业不亡；因缘汇聚时，果报还自受。”纵使过去了无量劫的时间，人们所做的业也不会因此消亡；当因缘成熟时，曾经做下的业就会结出果让自己承受。

除了佛家，儒家和道家对因果也是十分认同的态度。道家云：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”人们所经历的福祸旦夕，并没有一个方便的捷径，全是自己感召而来。因果善恶的报应，就像人的影子一样会紧紧跟随着着自己。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”也从善恶受报的角度肯定了因果的真实性。

虽说圣贤们都坚定地认为因果真实不虚，但在生活中，我们依旧会听到这样的抱怨声：“好人没好报，恶人乐逍遥”、“好人不长命，老天爷没眼啊”，除了这些，还有“杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸”等。如果因果真的存在，为什么还会出现这种“好人没好报”，善恶受报颠倒的情况呢？

“好人没好报”的错觉

这其中最关键的因素就在于，人们往往会把事情发生的前后顺序，盲目地简化为因果关系。打个比方：一个人今天善心大发，扶老太太过马路、主动帮同事解决难题，结果第二天钱包丢了。很多人就会说道，我刚刚做了这么多好事，钱包就没了，真是好人没好报。因此，这个人再也不轻易做好事了，认为做好事不会得到好报。

这种想法看似有理，实则毫无道理可言。扶老太太过马路、帮助同事解决难题与丢钱包有什么直接的因果关系吗？并没有。扶老太太过马路或许会获得他人赞许的善果，帮同事解决问题会收获同事的友谊和帮助的善果，但这两件却很难影响到自己的钱包丢失的因果。但人们就是喜欢把问题简单化，根本不考虑逻辑思维是否合理的问题，在这样错误的思维和不正确的因果关系上，自然会产生出“好人没好报”的错觉。

什么才是真正的因果？古人常常说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”善会结下善果，恶会结下恶果，但结果也需要时间。多数人之所以错解因果，就是因为忽略这时间这个至关重要的因素。

真正的因果

一位僧人曾用这样一个十分形象的比喻来描述因果与时间的关系。好比我们的农民伯伯种地，他在春天把自己仅有的粮食都撒在了土地上，结果家中没有了可吃的粮食，而种子种下到结出粮食需要5、6个月的时间。但在结出粮食前，农民伯伯是没有粮食能吃的。

有些人看到这个农民每天都在田地里辛勤的耕地浇灌，却没有粮食吃，于是问道：“你种了这么多天的地，每天都见你在劳作，但你为啥没有饭吃呢？”这个人的疑问本身就是没道理的，因为我们知道，从播种到收获，有一段时间间隔。

这位农民之所以现在没有饭吃，是因为去年未能好好的种地，才未能使得粮食丰收。所以当他今天把种子播种下后，才出现没有余粮可吃的情况。但是，他现在没有东西吃的原因与他现在的辛勤劳作没有直接关系。

因果也是如此，我们从种下一个善因到结下善果，也需要因缘机遇的成熟，而当我们刚种下善因后，善果不会当下显现，而是经过因缘和合在时机成熟时才会显现善果。而因果又是相续不断的，我们连绵不断的时间里，种下了无数或善或恶的种下，这些在过往很久以前就种下的善恶种子会先成熟。

所以我们在做下善事时，获得的恶果并不是前不久种下的善因导致，而是过去很久以前种下的恶因先成熟受报导致。这也是为何会出现“好人没好报”的关键原因，当人们真正理解因果的原理，就会明白“好人没好报”这种论述经不起推敲。

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