儒道真的不两立吗?(4)(覜惻亡又)

发布于 2021-10-18 01:36

“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣’等观点，让后世觉得道儒两家‘道不同，不相为谋’。郭店楚简的出土可能改变这一现象，楚简开篇便是‘絕智弃卞、绝巧弃利’，这同‘绝仁弃义、绝圣弃智’的反儒论调截然不同、毫无冲突。结合孔子向老子问礼后发出‘吾今见老子,其犹龙’的感叹，可能道儒两家并非生而为敌，更多是后朝利益群体为自身利益而将道儒对立化以为己用。故研究郭店楚简《老子》对还原老子有重要意义。”

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原文观照

【覜惻亡又】

竹简现阶段最接近老子年代的出土物，开篇原文为“絕智弃卞，民利百伓。絕攷弃利，覜惻亡又。絕偽弃虑，民復季子”。为顺应当权者统治和便于学术推广，后有了“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复孝慈”等版本。郭店楚墓出土的竹简如是观照：

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述而不作

自古而今，《老子》注本众多，既有河上公、王弼、王夫之、魏源等先贤学者，也有唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶 、明太祖朱元璋等帝王为之。套用加拿大汉学家Richard John Lynn对《易经》版本众多的理解：“我们益发认识到，有多少《易经》的注本，就有多少《易经》的版本”。每一本都有其时代价值，是一个时代思想的写照。而然时代并不迫切再多一两个注本，更莫说是解释注本的注本，缺乏的是回归本源，对原本文字和语句的深入理解。郭店版是战国楚简，文字大体为带有商周金文特征（部分文字为甲骨文向金文的过度形态）的大篆，应是李斯创小篆之前的文字形态，肯定为公元前223年之前的产物。因当时只能通过手抄传承（誊抄中变体是常有之事），加之郭店版老子为楚地产物，难免导致郭店楚简文字同北方文字有差异的现象，本书学习孔子“述而不作，信而好古”的风格，力求实事求是，故采取“逐字解析，解而不作”的方式。以求通过对竹简每个字的解析，探索更真实的老子。

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逐字解析

【覜惻亡又】


“覜惻亡又”四字逐字解析如下：
（1）覜 tiào（总第10）——①诸侯聘问相见之礼；②古代同“眺”。本文中该字释义暂无法确定。
郭店楚简原字如下：
“覜”字为左右结构，其中左半部分“見”较易辨认；右半部分不确定性相对较大，暂定为“兆”。先讨论“見”字：
“見”甲骨文形态为，上半部分为（目，眼睛），下半部分为（人），表示人以眼看。金文形态承续甲骨文字形，篆文形态将金文形态中“目”从横向改为纵向的，将“人”写作了。流变过程如下：

右半部分是否为“兆”字不能确认，暂以兆字作为讨论对象，后有更好答案后再行替换。“兆”字甲骨文形态有两种，一种是两个“八”字符号纵向排列，一种是两个“八”横向排列，均代表巫师祭祀得到天启后记录下神之旨意。纵向排列为：，横向排列为。金文形态有所变化，可能是在对甲骨文形态传抄中有了笔误或是新理解。籀文形态为。篆文形态为，在原有字形右半部分加入了“占卜”的符号。流变过程如下：

图中的“兆”字写法和郭店楚简中“兆”字的字形不能完全匹配，是对该字存疑的主要原因。简帛时期“兆”字形态如下：

本字但暂以“覜”字定之。《説文解字》曰：“覜，諸矦三年大相聘曰頫。覜，視也。从見，兆聲”。即：诸侯每隔三年进行大型人才互访交流。覜，就是看。该字在此做何解，暂不确定，但应与“目”有关联。
（2）惻（总第11）——“恻”，悲痛之意，其它意向暂不可考。

“恻”字在郭店楚简甲本中出现的字形如不易破解，不若放眼到整个简帛时期，结合帛书乙本等文献中该字的结构相对容易辨认。帛书乙本中字形同金文时期相对一致，均为“则”上、“心”下结构。如下图1.2.3.4.7.8.9.10所示：

不同于现在左中右的结构，“恻”字早期呈现的是上下结构——上“则”下“心”。金文时期形态为上下结构，上部分为（則，形为以刀在鼎上刻画），下部分为（心），推测应为特别重要的事或物，被人惦记于心中，刻骨铭心、难以忘怀； 篆文时期字形调整为今日常见的左中右结构；隶书时期将“心”写成，将“則”写成；后演变为今日之字形。流变过程如下：

《説文解字》曰“惻，痛也。从心，则声。”学术界多将“恻”解释为“悲痛”之意，但是否只有悲痛让人刻骨铭心，难道快乐的事儿就不令人难忘？再或者，金玉满堂的宝物难道不让贪心之人心生惦记？故对“恻”字理解，暂无定论，只确定与“心”相关。
（3）亡（总第12）——逃亡、失去、没有、死、灭等意义。

该字在古文中常有出现，字形在传抄中也有各种变体。罗列之：
①甲骨文字形如下：

②金文时期字形如下：

③简帛时期字形如下：

《论文解字》曰：“亡，逃也。从入，从∟。凡亡之属皆从亡。”代表逃跑之意，后期又引申出“没有、失去、死亡”等诸多含义。“亡”字构字简单，甲骨文形态，像是某人以手持一工具（以竖指事符号指代），理解为手持护盾等护具撤退、逃跑。
（4）又（总第13）——“有”，持有、拥有之意。
该字古文中出现频率较高的字，字形简单，理解不难。“又”是“有”的本字。

甲骨文像手张开以抓握，字形如下：

金文时期，加“肉”符号以突出“持有肉食”之意。篆文形态承续金文字形。隶书将“又”写成，肉依然用月表示，演化为现代的“有”字。

“覜惻”二字中，覜含有“眼观”，惻含有“心念”，均为人以感官所得之情绪。如果前半句“絕攷弃利”四字理解为“戒除机巧和察察之智，抛弃对物之利、免除诱惑”，该句是否可解为“则百姓就不起心动念，摒弃感官上的欲望，放下‘我执’，过不破坏天道的‘无违’生活”？

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