《坛经》真是唯一一部中国人的佛经吗?要怎样的才能称为佛经呢?

经常看见有人这样说：《六祖坛经》是唯一一部中国人写的佛经。这种说法，在互联网上搜一下有一大批。做为中国人，确实让人有一种民族自豪感。那天因为一个朋友问起《坛经》，又提到这个话题，我也很想谈一谈，那么《六祖坛经》到底是不是佛经呢？

在我们讨论《六祖坛经》是不是佛经的问题之前，应该先要弄清楚佛经的定义是什么，才好回答这个问题。甚至还可以引出另一个问题：中国为什么只有六祖才可以写出一部佛经，其他人不可以吗？为什么没有第二、第三？但是对于很多人来说不喜欢啰里啰唆的，他只想知道一个简单直接的答案：是？还是不是？简单明确的回答，确实能够快速的抓住痛点，不仅直指人心，简直就是大快人心。但这样虽然可以快速解决问题，却难以让人了解事情的真相，也很难让持不同意见的人服气，更何况世界上的事情本来就不是非此即彼的这么简单。

那什么是佛经呢？佛经就是佛所说之教法。《涅槃经第十五》：“从‘如是我闻’乃至‘欢喜奉行’，如是一切，名修多罗。”修多罗是梵语，翻译成契经，或经本。佛经开头必然是“如是我闻”，结尾最后一句是“欢喜奉行”，这中间记录的是佛的开示，简单的讲——佛经就是佛所说的教法，是教人修行，开启智慧的教法。还有一些是佛弟子说的，但得到了佛的印可，比如《心经》就是观世音菩萨所说，这些都属于佛经。这里有两个关键词：佛所说，佛印可。因为佛陀是一切教法的来源，拥有佛法的最终解释权。

《华严经》上讲，经有五种人说，佛、菩萨、声闻、众生、还有器世间；也有的经典讲，佛、圣者、仙人、天人，鬼神。这些差别只是分类不同，但不管怎么样的归类，都有一个重点，就是必须由佛印可，那才称之为经。悟显法师在《佛经的定义》一文里说：“所以你要知道，佛经只有佛可以说，其他人说的，都是得佛的印可，并不是说鬼神可以说。鬼神的境界，连三界都尚且出不去；阿罗汉顶多证个偏真涅盘；菩萨有实有权，权教的菩萨尚未见性，实教的菩萨虽然见性，但是未能彻法源底，没有办法断除所有的烦恼，还没有达到究竟，所说的都不圆满。”

虽然大乘经典说象文殊菩萨、观世音菩萨、维摩诘居士这样的大菩萨他们早已成佛，是古佛再来，他们的智慧和释迦佛应该是一样的。但是因为众生的根机不同，解脱的因缘不同，不同的善知识又有各自不同的教育方法，就连释迦佛自己在面对不同的弟子和在不同的时机，所说的教法也不尽相同，因此佛经还要分大乘经、小乘经，大乘经还要分了义不了义。面对这样有些复杂的情况，为了避免众生思想混乱，在一定的时空里就只能有一个佛出现，由他来做最高学术权威，其他人就算是古佛再来也只能当菩萨来做他的助教，他们所说的教法必须在佛这里进行认证。

就像是市场上有很多的同类产品，到底质量怎么样啊？作为普通消费者也没有能力去辨别，那就需要一个有公信力的权威机构去认证，贴上这个机构的牌子我们就可以放心购买和使用了。佛法也是这样，必须有一个最高学术权威来宣说教法和认证教法，谁有这样的权威？当然只有佛啦。所以，什么样的教法（或者说什么样的思想）才能算是佛法呢？那就是两个关键词：佛所说，佛印可。

这一切在佛陀的时代是没有问题的，首先佛随时在说法；其次，有什么疑问也可以前去咨询，可以去盖一个认证章。那么佛陀示灭以后呢？原则上讲，世间不会有新的佛经出现了，因为没有佛来盖这个章！除非下一个佛出现。下一个佛是弥勒佛，据说要在五十六亿年以后出现，真要到那个时候，今天地球上的人类还剩不剩得下渣渣都不知道。一句话，如果没有释迦佛的认可，再好的著作，再无上了义的思想都不可能被称为佛经。这并不是说那些著作没有价值，不是这样的，而是说它们是好的佛学或者佛教著作，但是不属于佛经。

我们再看一下在《大藏经》里面《坛经》是被收录在哪里呢？《大藏经》是一个统称，并不是只有一部，许多国家和中国的不少朝代都有编纂过。《坛经》只流传在汉语系佛教国家，主要是东亚三国，所以我们看看汉文大藏经。先看一下中国的《大藏经》目录编排情况，中国早期的佛经收录有些混乱，自从唐代释智昇编撰《开元释教录》以后，就像《缩刷藏经缘起》说的那样：“尔来历朝，大藏诠次，以开元录为模范。”就是说经过《开元录》科学系统的编纂佛典目录以后，从此中国的《大藏经》目录编排基本以《开元录》为范本。《开元录》内容分两大部分：一为总录，即总括群经录，以译人为主，分十九个朝代出译的经籍记录。二为别录，即分别乘藏录，以经典为主，分七类。见下表：

其中以别录里“有译有本录”来看，这是汉文大藏经的主要部分，分三个部分，分别是大乘三藏（菩萨藏）、小乘三藏（声闻藏）、圣贤传记录，见下表：

中国人的著述都收录在圣贤传记录的“此方撰述集传”里面。基本上中国以后编纂的大藏经都按照这个模式。比如明代的《永乐北藏》也是先大乘后小乘，只不过不把大小乘三藏分开，而是在经律论三藏里面分大小乘，然后是“西土圣贤撰集”和“此土著述”，此土和此方一个意思，都是指中国。所以中国汉文《大藏经》基本上是四个部分，即经、律、论三藏，加上后人的著述。

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