佛教徒可以吃肉吗?在家居士修行应注意的点

如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息，除奢摩他及佛出世，不可停寝。——《楞严经》

上篇我们讲了大乘佛教与小乘佛教以及藏传佛教对肉食的态度。今天我们接着来说在家居士关于肉食应该要了解的事情。

因为居士在家修行的缘故，祖师大德开示，最初学佛的在家弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人立场有种种不同，生活环境不允许等因素，给予他们的一个方便之法——“吃三净肉”令居士在对佛法逐渐了解的同时，深入经意，而后改除吃肉的观念，开始素食的生活。正如《维摩诘经》所说“先以欲勾牵，后令入佛智”。

那么什么是三净肉呢？

第一不自杀：不是自己亲手所杀得来的肉。

第二不教他杀：不是因为自己不能杀生而命令他人杀生取的肉。

第三不闻杀：自己没有亲手杀，也没有命令他人杀害，但听到了动物被杀的声音，这个动物的肉不能食用。

只要不是自杀、教杀、闻杀的肉，就可以称为三净肉。

在家居士中最高的戒律是菩萨戒，一生受戒，生生世世都是法王子。而在菩萨戒律中，是没有三净肉之说的，受持菩萨戒的人是严禁食肉的，若故食者，犯轻垢罪。《梵网经》菩萨戒略注中记载，若是佛弟子应该随佛学，佛以慈悲为本、方便为怀、无我为宗，是故要学佛之慈悲、无我、方便，既学佛慈悲，就不得故意食肉，故意者：知道是肉，为我而杀，见其死、闻其声、而忍心食其肉者，无慈悲心，名为故意食肉。

植物和动物的区别是什么，为什么要吃蔬菜而禁止食肉。

有生命者命为众生，无生命者无知觉，不名众生。植物有生气，无知觉，人的头发有生气，亦无知觉、剪掉时不会疼痛，但众生肉受宰割时会痛苦，所以肉有生命，因此食众生肉是杀生。

古人云：“一日食斋，天下杀生无我分，一日食肉，天下杀生汝有分。”

有道是，肉畜非我所杀，却因我死。何其悲哉

那么如果非要食肉有什么不好的结果呢？

下是《大乘入楞伽经》卷九 断食肉品第八中的部分记载

“大慧，夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。”

“大慧，夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。”

“大慧，菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食肉。”

“大慧，如烧人肉，其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者，不应食肉。”

“大慧，诸善男女，冢间、树下、阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘；以食肉故，一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他，不应食肉。”

“大慧，夫食肉者，见其形色则已生于贪滋味心；菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。”

望诸位看到这篇文章后，对待口欲之乐可以慎之慎之。若能转出给更多人看，如此，也算是功德一件了。

愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三途苦

若有见闻者，悉发菩提心

尽此一报身，同生极乐国

阿弥陀佛

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