《复活》(节选)解读

     《复活》写于1889-1899年，是托尔斯泰晚年世界观发生剧变之后写出的最后一部长篇巨著。小说取材于真实事件，主要写贵族聂赫留朵夫在出席法庭陪审时，发现被诬告杀人的玛丝洛娃正是他年轻时引诱、抛弃的姑娘，于是良心觉醒，开始悔罪。他极力为玛丝洛娃奔走申冤，并请求同她结婚，上诉失败后，又陪她流放西伯利亚。他的行为感动了玛丝洛娃，使她重新爱上了他。但为了不损害聂赫留朵夫的名誉和地位，玛丝洛娃没有和他结婚，而是接受了革命者西蒙松的求婚。最终两位主人公双双实现精神和道德的“复活”。小说以聂赫留朵夫为玛丝洛娃奔走上诉、陪她去西伯利亚为主线，淋漓尽致地描绘了人民的苦难，抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，广泛深人地再现了19世纪俄国社会的生活画面，全面体现了托尔斯泰“最清醒的现实主义”“撕毁一切假面具”的创作思想。

       托尔斯泰的创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。高尔基认为:“聂赫留朵夫、列文、伊尔琴尼耶夫、奥列宁--所有这些人物都是作者自己的肖像，所有这些人物都是他精神发展上的几个阶段罢了。”《复活》中的聂赫留朵夫，体现着作家世界观转变后的精神特点。托尔斯泰借助聂赫留朵夫这一人物。站在农民的立场，满怀着同情与爱护描写农民的苦难遭遇，指出贫困的主要原因是“唯一能用来养家糊口的土地被地主霸占了”，认为“土地不能成为私有财产、不能成为商品，就像水，空气和阳光一样，人人都有权享用上地。享用土地提供的一切利益”。聂赫留朵夫与托尔斯泰一样，否定贵族的特权和世俗观念，弃绝了“那个阶层的生活”。他把巴诺伏的土地“交给农民，收取租金，并规定地租是农民的财产，由他们自己支配，缴纳税款和用作公益事业”。“复活”后的聂赫留朵夫，比以往任何形象都要深刻而富有意义，标志着托尔斯泰的思想探索达到了一个新的高度。

       聂赫留朵夫的“复活”是一个真实而缓慢的过程。从内疚、悔罪到赎罪、觉醒，由否定自我开始，进而否定整个贵族阶层，作者对其精神探索之路和复杂性格的演进作了细致的刻画。课文节选的是第一部第四十三章，描写的是聂赫留朵夫鼓起勇气到监狱去看玛丝洛娃，向她忏悔自己当年的罪恶、请求她的宽恕的场景。

       玛丝洛娃出现在法庭审判席上，揭开了以往12年里一直遮住聂赫留朵夫眼睛的那块可怕的“幕布”，他看到自己的灵魂里积满了污垢，决心冲破束缚精神的虚伪罗网，清除身上的一切罪孽。于是，他反复告诉自己，要对卡秋莎说自己是个无赖，对她犯了罪。他要到监牢里去一次，把事情都告诉她，请求她的饶恕，“如果有必要，对，如果有必要的话，我就同她结婚”。这些年来沉睡在他心里的“精神的人”开始觉醒，他在“复活”路上迈出了重要的一步。

      但是，由于受到原先生活习惯和传统观念的影响，他的前进之路变得迂回曲折，每迈出一步，都会不断动摇、退缩。正如车尔尼雪夫斯基所说:“人物的心理活动始终处于一种动态的流动不息的变化之中，一切都在内在的矛盾冲突中运动着、变化着。”在探监这一场景中，我们可以清晰地看到聂赫留朵夫内心的复杂多变。为了更好地理解人物心理变化的层次感，不妨将课文分为前后两部分。

      第一部分，两人隔着铁栅栏对话。

      见到玛丝洛娃后，聂赫留朵夫犹豫着，“不知道该用“您’还是'你’，但随即决定用您”。因为他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。更重要的是，他是带着“严肃、庄重和爱怜的心情”来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的，所以他选择用“您”来称呼。接下来，要向她摊牌了，聂赫留朵夫用“并不比平时高”的声音，断断续续地说着“我想见见您......我......"“我来是......”。当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在退缩。可是一想到“我在做我该做的事，我在认罪”，他就变得非常激动，"眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来”。他被自己洗净身上污垢的勇气感动得不能自抑，似乎又看到了“精神的我”在觉醒。

      随后，玛丝洛娃认出他来了。看着玛丝洛娃突然变得阴沉的脸，聂赫留朵夫终于鼓起勇气，大声说:"我来是要请求你饶恕。”这是他一直反复告诉自已一定要说的话，所以“音调平得像背书一样”。好不容易说出这句话后，他的内心又开始激荡起来:先是“感到害臊，往四下里张望了一下”。但立刻想到“觉得着耻，那倒是好事”。于是又高声说:“请你饶恕我，我在你面前是有罪的.....”然后又说不下去了，“竭力忍住翻腾的泪水，不让自己哭出声来”。

       简练的动作、神态、语言描写，恰切的内心独白，把聂赫留朵夫坦诚自己罪行的内心挣扎过程刻画得淋漓尽致。而独到的细节描写，如人称的选择，音调的变化，更使人物心态毕露。尤其注意这里对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”。

      第二部分，玛丝洛娃被带到聂赫留朵夫跟前。

      两人走到长凳上坐下，聂赫留朵夫开口请求饶恕，并表示愿意尽最大的努力帮助她。望着她那张变丑的脸，聂赫留朵夫感到一阵惶惑，不知该怎么办。当问起玛丝洛娃为他生下的那个孩子时，聂赫留朵夫“感到脸红了”。他为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径深感羞耻他不知道该如何行动，如何赎罪。怜悯、悔恨、内疚、羞耻，多种情感交织在一起紧接着，人物的情感又来了一次跌宕起伏。当玛丝洛娃突然向他要钱时，他“窘态毕露”本以为玛丝洛娃一定会被他的后悔感动，万万没有料到她会有这样的举动。特别是看到玛丝洛娃”那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼睛”盯着他“那只紧捏着钞票的手”，他不由得想到:“这个女人已经丧失生命了。”于是“他的内心刹那间发生了动摇”。这时，作者已不满足于主人公寥寥几句的内心独白，而是凭借第三人称全知视角的优势，深人人物内心世界，详尽描述、分析了他此时的所思所想。通过作者的描述，我们看到聂赫留朵夫内心“兽性的我”与“精神的我”展开了激烈的对话:“再也不能做什么对别人有益的事了”，魔鬼的声音在阻止他行动，让他同她分手从此一刀两断。同时，作者用他的“分析”直接告诉我们:“他的精神世界这会儿仿佛搁在不稳定的天平上，只要稍稍加一点儿力气，就会向这边或者那边倾斜。”通过人物内心的对话，结合作者的直接分析，充分展示了聂赫留朵夫在矛盾中挣扎的艰难。

       事实证明，聂赫留朵夫觉醒了的“精神的我”是真实而强大的，他又一次战胜了“魔鬼”“他决定此刻把所有的话全向她说出来”。他向她请求饶恕，并询问她是不是能够饶恕他，什么时候能够饶恕他。这里有一个值得注意的细节，这次聂赫留朵夫叫的是玛丝洛娃的小名“卡秋莎”，而且有意识地“忽然对玛丝洛娃改称'你’”了。为什么故意改用亲切的称呼?文中这样写道:虽然他觉得玛丝洛娃不让他闯进她的内心世界，“不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近”。聂赫留朵夫对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要在精神上唤醒她，“希望她能觉醒。能恢复她的本性”。

       经过激烈的斗争，聂赫留朵夫“精神的我”又得到了成长。之前，他来找玛丝洛娃请求饶恕，产生同她结婚的念头，其实是为了补救自己的过错，是想牺牲自我以求得灵魂的安宁，就像第二十八章中所说，他的眼睛里饱含着的泪水有好有坏，“坏的泪水是由于他自怜自爱，自以为有什么美德”。玛丝洛娃也尖锐地指出，“你想利用我来拯救你自己”。说到底，他的一一切怜悯帮助，出发点还是自私的。但此时，他觉得“他现在对她的这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有过，其中不带丝毫私心”。克服后天的自私，发扬人性中的“爱和善”，不断实现“道德上的自我改善”，这就是聂赫留朵夫的“复活”之路。

      从以上分析我们可以看出，托尔斯泰刻画人物、擅长深入人物内心，抓住瞬间的思想感情变化。车尔尼雪夫斯基曾说:“托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果;他所关心的是过程本身--那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。”在刻画聂赫留朵夫时，作者成功运用了“心灵辩证法”。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话、以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。

       课文对玛丝洛娃的精神状态也作了很好的刻断，主要是通过神态、动作、语言的细节来加以反映，特别是多次描写了她的笑。例如:“她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”，"把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏”，“她向他妖媚地笑了笑”，“她又像刚才那样微微一笑”，“做出一种要讨男人喜欢的媚笑”......从这些“笑”中可以看出，玛丝洛娃并不以自己的身份为耻，“似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣”。她一见到聂赫留朵夫，就习惯性地卖弄风骚。在她认出聂赫留朵夫的那一刻，虽然“她那涨红的脸突然变得阴沉了”，但很快又向他“又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑”。作者用一大段话分析了她的这一“反常”表现:这一刹那“使她回想起她从不回想的往事”，让她想到了他的残酷，想到了他给她带来的“接二连三的屈辱和苦难”。回想往事让她痛苦，所以她自我麻醉，“照例把这些往事从头脑里驱除，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住”。眼前的聂赫留朵夫对她来说，早已不是她所爱过的那个人，她只把他当作有钱的老爷，所以她用媚笑来对待他，并向他要钱，想“利用他弄到些好处”。原来那个纯洁的卡秋莎已经不存在了，从精神上来说她已经“死亡”了。

      卡秋莎的精神死亡，始于“那个黑暗的风雨交作的夜晚”(第三十七章)。聂赫留朵夫的无情遗弃，使她心灵发生了一场大变化，“自从那个可怕的夜晚起，她不再相信善了”。她拒绝聂赫留朵夫再次闯进她的内心世界。所以，面对聂赫留朵夫的请求、自责，她“不理他的话”“鄙夷不屑”地微笑着说“您的话真怪”，“冷冷地”说“何必提那些旧事”，目光中“有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色”。

      玛丝洛娃的“复活”同样经历了一个复杂的过程。聂赫留朵夫的道德忏悔和赎罪表现，逐渐唤醒了她心中的善良和仁爱。借助聂赫留朵夫的感受，我们可以逐层看到她的转变。第二次探监后，“她已经无法把往事搁在一边，浑浑噩噩地过日子”了。第三次探监，聂赫留朵夫觉得“她简直换了二个人”，她答应去医院当护士，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了.....”。聂赫留朵夫处理完地产回来见她时，发现“她的脸上出现了一种新的表情:拘谨、羞怯”，“她的心灵里发生了重大的变化”。玛丝洛娃调到政治犯当中去后，结交了一批“为了老百姓的利益，不惜牺牲特权、自由和生命”的新朋友，发现了以前一无所知的生活的乐趣，“聂赫留朵夫每次看见她，都越来越清楚地看到她内心的变化”“她高高兴兴、神态自若地迎接他，感谢他为她出的力”。玛丝洛娃内心所起的变化，在外表上也反映出来，“装束也罢，发型也罢，待人接物的态度也罢，再也没有原先那种卖弄风情的味道了"。

       玛丝洛娃的“复活”，“在一定程度上历史地反映了被压迫人民的觉醒”。托尔斯泰首次将平民女子玛丝洛娃作为小说的正面主人公，他让女主人公的心灵不断升华，最后光彩照人，体现了他创作思想的发展。阅读时，可思考玛丝洛娃发生变化的原因，深人体会作者塑造这一人物形象的意义。

       作者在塑造人物形象、揭示人物精神状态时，往往直接体现自己的爱憎情感。他说:“艺术可以归结为一点，即善于用自己的感情和思想去感染别人。”阅读时，要注意分析人物精神变化的过程，归纳作者刻画人物心灵的手法，深入体会人物形象所包含的作者的真挚情感与深刻思想。

     《复活》体现了作者对人生、人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。作者曾说:“所有人身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福;一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。”聂赫留朵夫和玛丝洛娃的复活，是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。“精神的我”和“兽性的我”是一个具有永久探讨价值的话题，可借此联系社会现实，就人性与道德展开深入探讨。