王守仁在中国历史上到底是什么地位,为何可以比肩孔子?

在中国历史上，随着汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒学地位一路提高，而儒学的创始人孔子也达到了中国学术史上最高的地位，被尊称为大成至圣先师，即使是几千之后的今天，孔子开创的儒家文化也深刻影响着我们的生活，我们不一定知道儒家文化，但都会用儒家的处事手段解决问题，这就是孔子的魅力。

但孔子之后的两千年，儒学却陷入了危机，在这场危机中，儒学几乎救药被打入万劫不复的境地，这是另一位伟大的人物出现，开创心学一派，成功引导中国的学术思想走出困境，他就是王阳明，一位可以与孔子比肩的伟大学者。

▲王阳明

王阳明与心学

早在唐宋时期，随着社会的发展，学者们开始发现，他们信奉了千年的儒家文化有了崩溃的迹象，儒学也越来越不适应社会的发展，于是陆续有改革派进行儒学改革，这其中最为重要的就是程颢与程颐创立，南宋朱熹发展大成的程朱理学，理学在注重传承孔孟的心性儒学的基础上，更加注重理，以天理和天道来取代原始的天人合一，简单的天命观，同时将儒学从精英阶层推入平民阶层。理学的伟大之处在于，知识与发言权不仅限于了少数精英阶层。普通民众也有了参政议政的理论基础，同时理学中，道统高于王权的思想，不仅为当时统治阶层接纳，也为后面元末农民起义，朱元璋建立明朝，提供了理论依据。

但儒学的根本弊端并未解决，反而因为理学用简单的内卷方法将儒家的深层矛盾掩盖，造成了一种阳儒阴释的感觉，这也是为什么明清时代即使是大力推崇程朱理学，而民间却对程朱理学嗤之以鼻。理学和儒学本质上都存在着一个理论太过空泛的问题，想要管住全部，无论是整个国家还是单一个人，都必须服从理这一前提，但时代在进步，如果只是拘泥于过去的理，显然只会让人思维僵化，只有打破桎梏才能适应今天之社会。

于是作为儒学的一派，陆王心学应运而生，几乎是与朱熹完成理学改革的同时，心学也开始发展，到了明朝在思想界也依旧是一股不小的势力，而王阳明则是正式提出心学观念，提炼出心学的核心观念致良知，强调人心即主体，知行合一。解决了困扰儒学学者几千年的难题就此解开。至此，儒学彻底进入普通大众的视野，不再服务于一家一姓。正如明末清初大学者顾炎武说的那样，天下兴亡匹夫有责。

▲王阳明

王阳明如何比肩孔子

不过，即便是到了今天，王阳明的地位依旧被质疑，无可否认的是王阳明开启了心学的一派确实很了不起，但是依旧有人认为，心学只是在儒学发展起来的一个派别而已，那么问题来了，继承者如何做到比肩创建者呢？其实很简单，只要两者有一样的功绩就行了，就好像汉朝的开国皇帝是刘邦，但后世赞扬最多的却是汉武帝刘彻，明朝的开国皇帝是朱元璋，但明成祖朱棣也不遑多让。孔子开创儒学时，弟子三千，贤者七十二位，修订六经，以及他的语录论语是儒家的经典。但是孔子的儒学却是仅限于少部分人的，即便是后来的罢黜百家独尊儒术，那也只是让儒家得到了官方认可，在精英阶层流行而已。这其实都还不准确，毕竟魏晋时期，更多的精英人物是好黄老之学的。

而真正让儒学成为每一个华夏子民主要思想观念的，其实是心学。心学将儒学的理论从精英高层泛泛而谈，降低到了普通贩夫走卒都可以操作的程度，每一个人都可以通过知行合一，完成个人道德的建构，心即理，将人放在了宇宙的中心，而这种人本主义思想，正是中国几千年的封建统治思想所欠缺的，这就是王阳明的贡献。

仅此一点，王阳明便能与孔子并驾齐驱，而官方也不得不承认王阳明的地位，在他去世后，于公元1584年得以从祀孔庙，算是得到了官方的认可，而民间，更是将王阳明捧上了神坛，张岱就说过，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。到了清初，反清事业急需一种观点支撑，这时，满足大众需求的心学再一次发光发热，成为时代的破冰者。而心学东传，直接影响到日本的明治维新，凭借着知行合一，日本开启了强国之路，在世界历史上，第一次东方人大败西方人的东乡平八郎便说过，一生低首拜阳明，日本著名儒学家冈田武彦也说过在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学

▲王阳明

王阳明的三不朽

其实在古人的评判标准中，也有一套评价一个人的功绩系统，那就是三不朽，这还是《左传》里提及的标准，立德、立功、立言这三项完成一项就能流传于后世，成为不朽，纵观整个历史长河，在这几千年里，能做到的只有两人，那就是孔子和王阳明，至于民间所谓剩下的半个神人曾国藩，还真不好评价，这里就不提了。

王阳明不仅学术做得好，领兵打仗也有一套，用他的话说，破山中贼易，破心中贼难。在正德年间，八虎专权，刘瑾独揽朝政，将当时朝忠直之臣下狱，王阳明不畏权势，上书救援，结果被贬贵州，只能当个龙场驿丞，中途还被刘瑾追杀，靠着假死才逃过一劫。但即便如此，王阳明依旧不改初心，在重新起复后的正德十二年，一举荡平南赣匪患。

紧接着就是王阳明军事上的巅峰，平定宁王之乱，正德十四年，宁王朱宸濠起兵，当地的地方官基本是都是跑的跑，降的降。能做到重整旗鼓，与朱宸濠对抗的，只有王阳明一人而已。而且他利用宁王的心理弱点，直取宁王老巢，一战而下，仅三十五天就平定了宁王之乱，也让南方诸省免于战火，

从立功的角度上讲，王阳明是足够了，虽然没有抵御外敌的功绩，但武功并不是为了耀武扬威，而是能做到真正的保境安民，王阳明让众多百姓免于兵灾盗匪之苦，足以成得上是立功了。

至于立言，早在被贬龙场时，在极度困窘的情况下，教化开导当地人民群众，深受人民的爱戴，更有所谓的龙场悟道，为其不平凡的人生又添上浓墨重彩的一笔。

即使是到了今天，大家也能在各种标语上看到知行合一的教导，每一个人心中都阳明心学的影子，尽管大家并没有学习或者感悟过，但却都在践行着致良知，从这点上看，王阳明，已然是不朽的。

▲王阳明

心学发展对中国的影响

前面我们说到了，心学不仅仅是在儒家内部开一个门派这么简单，更是开创了条新路，这其中最著名的当属是晚明的泰州学派，它继承了阳明心学，并发扬光大，反对束缚人性，提倡思想解放，这一学派是中国历史上第一个真正拥有思想启蒙意义的学派。

泰州学派创始人王艮是王阳明的学生，最开始的时候，王艮只是想在王阳明手下混口饭吃，不过想吃王阳明的饭也被不是那么容易的，在潜移默化下，王艮开始了治学之路，王艮的学生多是下层的平民群众，贩夫走卒一应俱全，大有孔夫子有教无类的样子，不过却是更进一步，泰州学派是直接开启底层人民的明智，让普通的愚夫愚妇都能懂得心学道理，这也是心学的优点所在，百姓日用即为道，穿衣吃饭是人伦物理，抛却了传统儒生的空谈治国，真真切切地走入民众中去，从此民众在是懵懂无知，人人统治，而是人人皆有人权，人人皆是道理，在陈胜吴广说出王侯将相宁有种乎后的几千年，这句话在这时才算是深入人心。

▲王阳明

由此也看出当时统治者对阳明心学的忌惮，一方面，心学已成为燎原之势，无法阻挡，另一方面，心学启蒙势必会冲击完全，还想坐稳铁桶江山就必须将原来攫取民众的权力还给民众，这显然让统治者无法接受，于是统治者大加打压泰州学派，比如泰州学派知名学者李贽死后，统治者下令将他的所有作品进行烧毁，不得留存，但越是打压，阳明心学反而爆发出了它应有的力量，割裂两千多年来封建统治的黑幕，让广大的底层民众发现，原来除了遵循礼教的活着，自己还有另一种活法。

除此之外，心学也展现出了它的包容性，同样是泰州学派的徐光启，与利玛窦翻译了欧几里得的《几何原理》并早于魏源等人两百余年提出了向稀罕学习先进技术的主张，彼时的西方，正是地理大发现时代的末期，拥有远比东方多得多的技术储备，如果此时能完成师夷长技以制夷的转变，将有可能让明王朝迎头赶上。

▲王阳明

人皆成圣的心学目标

心学尤其是泰州学派为普通民众开启民智，实际上便是触及到了心学的核心区域，那就是人人皆可成圣，命虽天定，但造命由我。普通人和所谓的圣人没有其他区别，不止是王阳明能与孔子比肩，人人都可以，这才是心学的最终目标。

如果说儒学是为了让人崇古，恢复三代之治时的美好田园社会，那心学的蓝图则是人人如龙，共同进步，共同富裕的新社会模型。相较于程朱理学的光说不练，以及斤斤计较于小事上的伦理观建立。心学门人的步伐显然要大得多，泰州学派的何心隐便已经在自己的家乡永丰进行社会改造试验，打造东方的乌托邦，即成立聚和堂，捐出自己的所有家财，建立公共仓库，实现所有族内子弟一律平等，分配公共房间，吃公共食堂，在公共学校进行学习，完成了孟子所谓的观寡孤独者，皆有所养。与此同时，西方的空想社会主义者也只是提出一个粗糙的模型而已。

虽然何心隐的做法因为当时的当权者镇压，而失败，何心隐被杀，但也在将心学的讨论推上了一个新的巅峰，以至于明末的三大家都没有办法避开心学不谈，即使是认为王阳明心学造成明朝思想混乱，需要对明亡负责的黄宗羲，也不得不妥协，在他的《待访录》中提到君臣共治的想法时，也不是传统儒教的君君臣臣式的做法，而是真正的君与臣平等治天下，显然也是受到了心学的极大影响。

▲王阳明

即使是到了二十一世纪，心学也在新的时代里占有一席之地，甚至是大有发展。王阳明本人的济世救人，兼济天下的情怀也是现代人追求的目标，将王阳明与孔子放在一起，并没有谁高谁低，他们都是中国古代伟大的思想家以及实践家。

孔子的最大贡献并不是他独创的儒学思想，而是他打破了周代以前，知识被上层垄断的局面，从事华夏大地上，越来越多的人做到读书明理，这是孔子的伟大之处。而他之后的王阳阳，则是解放了普通民众的思想，使之不再受封建礼教的束缚，让更多人懂得道理，越来越多的人开始拥有独立思考，独立实践的能力，并一起为民族的发展做出自己的应有之力，而不是袖手空谈，这是王阳明的伟大之处。