原创|田园女权必然失调论(其四)今天的“女权主义”是劣质舶来品

上期简单地分析了一些“热点事件”背后的原理，说了一些历史性的、结构性的、文化性的东西。今天从更深的层次进行探讨。

今天，世界上的马克思主义者将马克思主义应用到社会系统的方方面面，发展出了很多艰深的先进成果。笔者试图运用前辈们的成果（眼睛）来谈一下自己的看法。

从马列主义的角度来看，马克思主义者是真正的平等主义者，科学社会主义诞生后，女性身上的枷锁被人民打破了。我们应当注意到，资本主义萌芽的典型代表是纺织业。棉花、棉布、棉制品等成为了继粮食等之后的最重要的一种实物税的来源。以我国政治经济学著作《棉纺织业史稿》的说法，棉布成为税就说明了只剥削农民和粮食已经无法满足剥削阶级了。棉布的纺织打破了旧有的家庭经济结构，之前的“小农经济”逐渐瓦解，以繁重的体力劳动逐渐转变为机器生产与人力结合的局面。有些历史事件说明了一家人可以依靠一个妇女的纺织劳动就支撑起一个家庭的正常运转。

国外（主要指欧洲及其殖民地）的棉花种植到棉布贸易都是资本主义带动全球市场，纺织机器的进步使得国外的棉布具有强大的竞争力，它们就开始了对华倾销出口。应当说，不论是欧洲的纺织工人运动，还是中国明清到新中国的一段时期的社会运动，都是生产力与生产关系的结构性调整，这个进程是不可打断的。伴随着复杂的深刻的社会运动，女性的权益获得了尊重。上期说了“三坑文化”，这个亚文化实际是对之前的妇女运动的某种否定。

棉布的纺织撼动了原来的家庭经济结构，摇动了原来的政权的国家经济结构，这个结构的调整真正地让尊重妇女的劳动、价值、信条、意义、尊严等等有了坚实的基础。我们应当看到，从欧洲的纺织工人运动，到伟大的新中国的建立，对妇女的权益是包括在对所有被剥削阶级的人民之内的。是妇女解放了自己，是人民解放了自己。无论是“同工同酬”，政治权利平等，还是“八小时工作制”，受教育权平等，都是马克思主义运动的结果，是人民反抗剥削的结果，是历史的一个伟大阶段。

赛义德著作《东方主义》里引用了一句话：他们无法表述自己，他们只能被别人表述自己。赛义德的著作主要讲的是欧洲（主要是殖民主义英国和法国）的地理东方与欧洲殖民主义建构的想象东方，这个东方并不是真的东方，被表述的东方无法表述自己。

欧洲看到的是有待征服的处女地，并不是一个文化灿烂、历史悠久、文明地铁的地球上的一个地理区域而是一个落后、愚昧、野蛮的文化区域。英法依照自己的想法强行改造了亚洲，甚至于马克思也是某种程度的东方主义者。这种“东方主义”的历史遗留成了世界上被殖民统治的国家和地区的文化殖民主义。今天所谓的“女权主义”正是英法等殖民主义者改写的Story。他们篡改了历史，强盗了文化，扭曲了视野。今天的“女权主义”是劣质舶来品，因为我们已经有了更进步的平权运动——共产主义。

从文化结构主义的角度看，今天大肆宣扬的女权主义是文化殖民主义的产物，和他们所鼓吹的相反，真正的平权主义者要和这种思潮做斗争。不管是什么场域，我们要用自己的眼睛去看待彼此，用我们的话语来表述自己，而不是用别人的眼睛来扭曲事实，用别人的言论来否定自己的历史。

欧美流行的女权主义是与其历史、文化、经济、政治结构相适应的结果，适用范围是与亚洲等被殖民的地区不一样的。我们承认，在人类历史包括中国历史在内，妇女和儿童的权利存在不被正视、不公平对待、结构性失衡的阶段。

历史在进步，用张桂梅、屠呦呦、吴健雄、陈薇、申纪兰等等人的方式来为妇女争取权益，而不是靠虚假的诽谤、道德绑架、人身攻击、示弱卖惨。大多数人获得比较满足的物质生活、文化生活的历史并不长，大多数人在历史上都是被剥削被殖民的，根本不只是性别歧视的问题。当有一个“弦子”破坏了真女权的形象，用一千个人也很难扭转；当有一个“臀姐”打击了一个学弟，真女权就失去了一千个以上的支持者。

今天，广大的女性同胞们，是用勤劳、勇敢、智慧、坚毅来创造自己的历史，来讲自己的Story（故事）。之所以用Story而不是用故事，是因为“故事”这个词语在汉语语境存在一些不利联想。我们可以把“故事”看成文学、艺术、历史、哲学等等。请找到真正的实现平等的道路！